Писатель: Вайнер Симон Борисович
Входит в цикл: “Монография”
Глава в томе: Мысли с философского форума (комментарии) книга восьмая Истина
Случайный абзац
boldachev, 22 Март, 2009 - 12:13 :
"Она сугубо индивидуальна.". Болдачев, Вы неправы - Оносительная Истина (истина, истинность) ковенциальна и может быть индивидуальной, групповой, общечеловеческой.
Софокл, 27 Март, 2009 - 11:50,
Уважаемый Александр! Почитал другие Ваши работы - доклад "Истина" выделяется из их ряда, хотя Вы, скорее всего, этого не ощущаете. Раньше Вы были ортодоксальным представителем теории коге -ренции. В работе, которую мы обсуждаем сейчас, произошел "методологический сбой". Поясню: ис -ходной точкой Ваших рассуждений служит представление об Истине как чувстве. Это чувство несет в себе непосредственную достоверность, устанавливая тем самым прямой контакт с Бытием. Такое пред -ставление могло бы быть в арсенале моих аргументов, но никак не Вашем. Это в моем, неправильном и неграмотном понимании, Бытие является сенсуальностью и поэтому с ним возможен прямой контакт. Для Вас этот путь должен быть закрыт. Теория когеренции изначально методологически элиминировала бытие - вынесла его за "скобки" исследования, что бы создать гомогенное поле анализа природы и гра -ниц мышления. Но мы знаем, что существует только бытие и только оно одно. И потому, в исследова -нии структуры и функционирования разума Кантом, оно явлено нам в своих превращенных формах. Трансцендентальная эстетика рассматривает человеческие восприятия под углом их включенности в мышление: пространство и время предстают перед нами в виде всеобщих структур, перерабатывающих созерцания подготавливая их к превращению в понятия и т. д. Провозглашая существование непосред -ственного чувствования в виде Истины-чувства, Вы открываете черный ход в теории, разрушаете ее методологическую стройность. Я не думаю, что Вы являетесь сторонником метода философствования именуемого "эклектика". Но и упрекать за разрушение Вами единства метода не буду - сам Кант оце -нил свою попытку как необходимую, но тупиковую. Представление об Истине как чувстве характерно для экзистенциализма. Однако Вы не принимаете его методологию и выводы. Я бы охарактеризовал Ваш доклад как попытку синтезировать нечто новое из двух разнородных концепций. Вы прекрасно сознаете разницу в существовании Истины и истинного но, бездна, разделяющая их, Вам не кажется не преодолимой. Объединяющим началом, мостом между рациональным (логически оформленным дис -курсом) и иррациональным (чувством) выступает Понимание. Мне наверно показалось, что классичес -кая для герменевтики статья Гадамера "О круге понимания" выпала из
Координаты: 2433 год; 0.21 кубика адреналина.
Индекс удобочитаемости Флеша — 36, для бакалавров.
Похожие книги