Писатель: Temptator
Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”
Глава в томе: Несостоятельность (несогласованность и противоречивость) никейской триадологии: почему Бога-Троицы нет, а проповедующие Его лгут и обманывают или даже занимаются интеллектуальным мошенничеством
Случайный абзац
Василий Великий. Против Евномия, кн.2 ([PG, vol.29, col.640C]; русский перевод: [Василий1991, т.3, Против Евномия, кн.2, сс.115116]) (слова в квадратных скобках [] - вставки из цитируемого источника; слова в фигурных скобках {} - наши вставки для пояснения)
<нц>
А на то, что Бог {Отец} окажется сложным, если не признать, что свет {Бога Отца}1 тождественен с {свойством Бога Отца "быть} нерождённым", можем сказать, что если бы нерождённое2 <с.115/с.116> {, как и прочее подобное, многообрамзное и различное,} принимали мы {лишь} за часть сущности {, а не за всю сущность целиком}3, то имело бы место Евномиево положение, а именно, что состоящее из различных частей сложно {; и, следовательно, Отец был бы сложен и сущность Бога была бы сложной}. Если же полагаем, что сущность Божия есть свет или жизнь, или благо {и при этом также полагаем}, что Бог, как {простой существом} Бог, весь {целиком есть} жизнь, весь {целиком есть} свет, весь {целиком есть} благо4, но что жизнь {Бога-Отца} имеет сопутствующей себе и нерождённость5, то почему же простому по сущности {Богу-Отцу} не быть несложным? Ибо образы, указывающие на отличительное его {, Бога-Отца,} свойство, {на нерождённость,} не нарушат понятия простоты {как каждой из божественной Ипостасей, в том числе и Ипостаси Бога-Отца, так и божественной сущности}6,7. Или, в противном случае, и всё сказываемое о Боге {, многообрамзное и различное,} будет нам доказывать, что Бог сложен {- если, конечно, будем считать, что каждому сказываемому о Боге и Его сущности в самой действительности соответствует нечто иное, чем то, что соответствует другому сказываемому о Боге и Его сущности}. И видно, что {в таком случае,} если хотим сохранить понятие о простом и неделимом на части {Боге}, то или ничего не будем говорить о Боге, кроме того, что Он {есть} нерождённый, и {при этом} откажемся именовать Его невидимым, нетленным, неизменяемым, Создателем, Судиёю и всеми теми именами, какие теперь употребляем в славословии, или, приемля эти имена, чтом {тогда} должны сделать? Ужели сложить все {эти имена}8 и вмесить в сущность9? Чем докажем, что Бог не только сложен, но и состоит из несходных частей, - потому что {, как принимают наши противники,} каждое из этих имён означает нечто иное и иное {в самой действительности}10,11. Или исключим их из сущности? {Но тогда Бог не будет ни невидимым, ни неизменным, ни правосудным...} Посему, какое положение ни придумают для каждого из сих имён, то же самое пусть установят и для именования "нерождённы
Координаты: 257 год; 0.29 кубика адреналина.
Индекс удобочитаемости Флеша — 69, для 8-х и 9-х классов.
Похожие книги